本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，庄子·《达生篇》｜第 22 段，共 22 段
庄子是战国时期的道家思想家，文风汪洋恣肆，想象力奇绝。他讲“逍遥游”，说人生要像大鹏鸟一样自由；又讲“齐物论”，认为万物本无差别。他的寓言故事如“庄周梦蝶”“庖丁解牛”，既充满哲理又生动有趣，深深影响了后世的文学与哲学。
这是庄子在战国时期写的一篇寓言散文，大约成书于公元前三世纪。文章通过一系列生动的小故事，探讨如何通过修养心神来通达生命真谛，主张顺应自然、摒弃功利之心。文中“佝偻承蜩”“梓庆削木”等寓言至今仍广为流传。
扁子曰：“不然。昔者有鸟止于鲁郊，鲁君说之，为具太牢以飨之，奏九韶以乐之。鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以己养养鸟也。若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇，则平陆而已矣。今休，款启寡闻之民也，吾告之以至人之德，譬之若载鼷以车马，乐鴳以钟鼓也。彼又恶能无惊乎哉！”
扁子用“以己养养鸟”的寓言，说明用人的方式去对待鸟反而害了它，以此比喻用世俗观念去理解至人之德必然徒劳无功。
扁子说：“不是这样。从前有只鸟停在鲁国郊外，鲁国国君很喜欢它，为它备下太牢（牛、羊、猪三牲全备）来宴请它，演奏《九韶》这样的雅乐来取悦它。鸟却开始忧愁悲伤，眼花缭乱，不敢吃喝。这就叫做用养人的方式来养鸟。至于用养鸟的方式来养鸟，就应该让它栖息在深林里，浮游在江湖中，让它吃些泥鳅、小鱼之类，放在平地上就是了。如今孙休，是个见识浅薄、孤陋寡闻的人，我告诉他至人的德行，就好比用马车去载小老鼠，用钟鼓之乐去取悦小雀一样。他又怎能不感到惊恐呢！”
这段文字采用“寓言比喻 + 直接点明”的递进结构。先讲一个“鲁君养鸟”的完整寓言（起、承），生动说明“以己养养鸟”的荒谬后果（转）。然后，将寓言中的道理（以鸟养鸟）直接类比到当前情境（合）：孙休如同那只鸟，扁子所讲的至人之德如同太牢、九韶，对孙休而言不仅无益，反而会造成惊吓和困扰。整个论述由具体故事上升到普遍道理，逻辑清晰。
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