本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，庄子·《达生篇》｜第 12 段，共 22 段
庄子是战国时期的道家思想家，文风汪洋恣肆，想象力奇绝。他讲“逍遥游”，说人生要像大鹏鸟一样自由；又讲“齐物论”，认为万物本无差别。他的寓言故事如“庄周梦蝶”“庖丁解牛”，既充满哲理又生动有趣，深深影响了后世的文学与哲学。
这是庄子在战国时期写的一篇寓言散文，大约成书于公元前三世纪。文章通过一系列生动的小故事，探讨如何通过修养心神来通达生命真谛，主张顺应自然、摒弃功利之心。文中“佝偻承蜩”“梓庆削木”等寓言至今仍广为流传。
桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手曰：“仲父何见？”对曰：“臣无所见。”
公反，诶诒为病，数日不出。齐士有皇子告敖者曰：“公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。”
桓公曰：“然则有鬼乎？”
齐桓公打猎时自称见鬼，管仲却说没看见，桓公因此受惊生病，皇子告敖指出这其实是郁结之气作祟，并非真有鬼怪伤人。
齐桓公在沼泽打猎，管仲驾车，桓公说看见了鬼。他抓住管仲的手问：“仲父看见什么了吗？”管仲回答：“我什么也没看见。”
桓公回来后，因惊吓而生病，好几天不出门。齐国有个叫皇子告敖的士人说：“您是自己在伤害自己，鬼哪能伤害您呢！那郁结的气，如果散掉不回来，就会气虚；如果只往上走不下行，就容易让人发怒；只往下走不上行，就容易让人健忘；如果不上下运行，停在身体中间、心脏位置，就会生病。”
桓公问：“那么到底有没有鬼呢？”
这段文字以叙事展开：先描述桓公见鬼、管仲不见的对比场景，制造悬念；接着写桓公因此生病，引出皇子告敖的解说——这是转折点，将‘鬼伤’转为‘自伤’；告敖的分析采用并列结构，分说气‘散而不反’‘上而不下’‘下而不上’‘不上不下’四种情况，最后归到‘中身当心则为病’，逻辑层层递进；结尾桓公追问鬼的有无，留下开放思考。整体是‘设疑-释疑-留白’的起承转合。
生活中许多困扰，往往源于我们内心的执念与恐惧，而非外界的‘鬼怪’；试着觉察情绪如何影响身体，或许能更从容地面对莫名的不安。