本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，庄子·《达生篇》｜第 17 段，共 22 段
庄子是战国时期的道家思想家，文风汪洋恣肆，想象力奇绝。他讲“逍遥游”，说人生要像大鹏鸟一样自由；又讲“齐物论”，认为万物本无差别。他的寓言故事如“庄周梦蝶”“庖丁解牛”，既充满哲理又生动有趣，深深影响了后世的文学与哲学。
这是庄子在战国时期写的一篇寓言散文，大约成书于公元前三世纪。文章通过一系列生动的小故事，探讨如何通过修养心神来通达生命真谛，主张顺应自然、摒弃功利之心。文中“佝偻承蜩”“梓庆削木”等寓言至今仍广为流传。
对曰：“臣工人，何术之有！虽然，有一焉。臣将为锯，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消；然后入山林，观天性；形躯至矣，然后成见锯，然后加手焉；不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”
梓庆讲述自己制作鐻（一种乐器架）前，通过斋戒静心、忘我忘利，达到与木材天性相合的状态。
梓庆回答说：“我是个工匠，哪有什么特别的方法呢！虽然如此，还是有一点。我将要制作鐻的时候，从来不敢耗费心神，必定先斋戒来静心。斋戒三天，便不敢再怀有庆贺、赏赐、爵位、俸禄的念头；斋戒五天，便不敢再怀有他人非议、赞誉、技巧、笨拙的想法；斋戒七天，便浑然忘掉自己还有四肢形体了。在这个时候，心中已无朝廷，技巧专一而外界的扰乱都消失了；然后进入山林，观察树木的自然天性；看到形态极合的树木，一个完整的鐻便仿佛呈现在眼前，然后才动手加工；不是这样的木材就罢手。这样以我的自然去契合木材的自然，器物被疑为神工的原因，大概就在于此吧！”
这段文字以“虽然，有一焉”为转折，引出核心方法。主体部分采用递进式展开：先总说“必齐以静心”，然后按“三日”、“五日”、“七日”的时间顺序，层层递进地描述内心如何逐步摒弃“庆赏爵禄”、“非誉巧拙”乃至“四肢形体”等内外干扰。随后，用“当是时也”承接，描述心无旁骛后的状态（“巧专而外骨消”），并自然过渡到选材与制作的行动流程（“入山林，观天性…然后加手焉”）。最后，以“不然则已”为条件限制，并以“以天合天”点明哲理，用“其是与”的反问语气收尾，强化结论。整体是“总起—递进描述—行动承接—总结点题”的清晰脉络。
在做重要的事情前，先花时间让自己静下来，抛开杂念和得失心，全神贯注于事情本身，结果反而会更好。