本段节选自《经史百家杂钞》第五卷词赋，潘岳·《西征赋》｜第 36 段，共 37 段
潘岳是西晋著名的文学家，字安仁，以容貌俊美和文采风流著称。他的诗赋情感细腻，尤其擅长哀悼之作，代表作《悼亡诗》三首真挚动人，开创了悼亡题材的先河。虽然后世常以“潘安”代指美男子，但他在文学史上的地位更因其才华而闪耀。
潘岳的《西征赋》写于西晋元康二年，他因遭排挤而西赴长安任职。这是一篇纪行赋，一路写所见古迹，借古论今，抒发对时局与个人命运的忧思，文辞华美又沉郁感慨，是西晋赋中的名篇。
尔乃端策拂茵，弹冠振衣，徘徊丰镐，如渴如饥，心翘{勤心}以仰止，不加敬而自祗。岂三圣之敢梦？窃十乱之或希。经始灵台，成之不日，惟酆及镐，仍京其室。庶人子来，神降之吉。积德延祚，莫二其一。永惟此邦，云谁之识？越可略闻，而难臻其极。子赢锄以借父，训秦法而著色。耕让畔以闲田，沾姬化而生棘。
徘徊丰镐旧都，仰慕西周德政，感叹教化移风易俗之力。
于是端正马鞭、拂拭车垫，弹冠振衣，在丰镐之间徘徊，如饥似渴。心中翘首仰望，不刻意恭敬而自然敬肃。岂敢梦想到三圣（文王、武王、周公）的境界？私下里希望见到“十乱”那样的贤臣。当初营建灵台，不几日就落成，丰京和镐京都是周王的居室。百姓像儿子一样踊跃而来，神灵降下吉祥。积德可以延续福祚，天下没有二心。永远怀念这个邦国，谁能真正认识？大概可以略知一二，却难以达到它的极致。秦法之下，儿子拿着锄头向父亲借用都会要显出恩色（斤斤计较）；而周代教化下，耕者互让田界，留下闲田，却因沾染姬周教化而长出荆棘（？存疑）。
先写自己整肃仪容在丰镐徘徊仰慕（六句），接着写不敢梦想三圣但希冀十乱（两句），然后写西周营建灵台、百姓拥戴、神灵降福（四句），再写积德延祚（两句），随后慨叹理解此邦之难（四句），最后通过秦周对比，揭示教化对民风的影响（四句）。
制度与教化直接影响社会风气，领导者应以德服人、以信立国，才能真正赢得民心。