本段节选自《经史百家杂钞》第五卷词赋，潘岳·《西征赋》｜第 37 段，共 37 段
潘岳是西晋著名的文学家，字安仁，以容貌俊美和文采风流著称。他的诗赋情感细腻，尤其擅长哀悼之作，代表作《悼亡诗》三首真挚动人，开创了悼亡题材的先河。虽然后世常以“潘安”代指美男子，但他在文学史上的地位更因其才华而闪耀。
潘岳的《西征赋》写于西晋元康二年，他因遭排挤而西赴长安任职。这是一篇纪行赋，一路写所见古迹，借古论今，抒发对时局与个人命运的忧思，文辞华美又沉郁感慨，是西晋赋中的名篇。
苏张喜而诈骋，虞芮愧而讼息。由此观之，土无常俗，而教有定式；上之迁下，均之埏埴。五方杂会，风流溷淆，惰农好利，不昏作劳。密迩猃狁，戎马生郊。而制者必割，实存操刀。人之升降，与政隆替。杖信则莫不用情，无欲则赏之不窃。虽智弗能理，明弗能察。信此心也，庶免夫戾。如其礼乐，以俟来哲。
通过苏张、虞芮对比，指出风俗可变、教化为本，执政者需诚信无欲。
苏秦、张仪因欺诈得逞而沾沾自喜，虞国、芮国的君主因惭愧而停止争讼。由此看来，土地没有固定的习俗，而教化有固定的模式；在上者改变在下者，就如同揉捏陶土。五方之人杂处，风气混乱混杂，懒惰的农夫贪图私利，不肯勤苦劳作。靠近猃狁（北方民族），战马产自郊野。而治理国家必须果断行事，就像操刀切割一样。人的升降，随政治的兴衰而变化。依靠诚信，就没有人不流露真情；没有贪欲，即使有赏赐也不会去偷窃。即使智慧不能治理一切，明察不能洞悉所有，只要信守此心，大概可以免于过错。至于礼乐的大事，就等待后来的哲人了。
先以苏张（恶例）和虞芮（善例）对比（两句），接着引出论点：风俗可变，教化为本（两句），再以“埏埴”比喻上化下（两句），然后描述现实乱象：五方杂混、惰农好利、边境不宁（四句），进而提出治国当“操刀”果断（两句），接着指出人的升降随政治兴废（两句），最后提出诚信无欲的执政原则（四句），以期待后来者制礼作乐作结（两句）。
移风易俗要靠持久的教化，领导者当以身作则、诚信无欲，社会才会趋于良善。