本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，欧阳修·《集古录跋尾十首》｜第 11 段，共 21 段
他是北宋文坛的领袖，诗文革新运动的倡导者，也是《新唐书》《新五代史》的主编。一生为官清正，爱提携后进，苏轼、曾巩都曾受他赏识。他的散文《醉翁亭记》里那句“醉翁之意不在酒”，至今仍是我们常用的典故。
这是欧阳修晚年在书房里写下的一组题跋。他收集了上千件古代金石铭文，每得一件便随手写下心得考评——文体就是“跋尾”，即金石拓片后的短评。这十篇既考证书法源流、史事真伪，也流露出对时光流逝的淡淡感慨。
【唐司刑寺大脚迹敕〈长安二年〉】
右司刑寺大脚迹并碑铭二，阎朝隐撰。附诗曰“匪手携之，言示之事”，盖谕昏愚者不可以理晓，而决疑惑者难用空言，虽示之已验之事，犹惧其不信也。此自古圣贤以为难。《语》曰“中人以下，不可以语上”者，圣人非弃之也，以其语之难也。佛为中国大患，非止中人以下，聪明之智一有惑焉，有不能解者矣。
欧阳修评论司刑寺大脚迹碑，认为对愚昧者难以用道理开导，需要示以事实，并指出佛教迷惑智者的危害更大。
右边是司刑寺大脚迹及其碑铭两篇，阎朝隐撰文。附诗说：“不只用手提携他，还要用事实指给他看”，这是说对昏昧愚钝的人不能用道理说清，对疑惑的人难以用空言决断，即使已经验证的事实，他们还是可能不信。这是自古圣贤认为难办的事。《论语》说“中等才智以下的人，不可以跟他讲高深的道理”，圣人不是抛弃他们，而是因为难以沟通。佛教是中国的大祸害，不止是对中等才智以下的人，聪明智慧的人一旦迷惑，也有不能解脱的。
先介绍碑铭并引用《诗经》说明对愚昧者需示以事；接着引用孔子的话说明沟通的难处且圣人并非放弃；最后指出佛教迷惑人的危害更大，连聪明人也难避免。
对于不同认知水平的人，需要采用不同的沟通方式，但也要警惕那些连智者都易受迷惑的复杂问题。