本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，欧阳修·《集古录跋尾十首》｜第 13 段，共 21 段
他是北宋文坛的领袖，诗文革新运动的倡导者，也是《新唐书》《新五代史》的主编。一生为官清正，爱提携后进，苏轼、曾巩都曾受他赏识。他的散文《醉翁亭记》里那句“醉翁之意不在酒”，至今仍是我们常用的典故。
这是欧阳修晚年在书房里写下的一组题跋。他收集了上千件古代金石铭文，每得一件便随手写下心得考评——文体就是“跋尾”，即金石拓片后的短评。这十篇既考证书法源流、史事真伪，也流露出对时光流逝的淡淡感慨。
【唐华阳颂〈天宝九年〉】
右《华阳颂》，唐玄宗诏附。玄宗尊号曰“圣文神武皇帝”，可谓盛矣。而其自称曰“上清弟子”者，何其陋哉！方其肆情奢淫，以极富贵之乐，盖穷天下之力，不足以赡其欲。使神仙道家之事为不无，亦非其所可冀，矧其实无可得哉。甚矣，佛老之为世惑也！佛之徒曰无生者，是畏死之论也；老之徒曰不死者，是贪生之说也。
欧阳修批评唐玄宗既享富贵又自称道教弟子，是贪生怕死、自相矛盾。
《华阳颂》是唐玄宗诏令附刻的。玄宗尊号为“圣文神武皇帝”，可以说是极盛了。但他自称“上清弟子”，是多么浅陋啊！当他放纵情欲、奢侈淫乐，极尽富贵之乐时，穷尽天下之力也不足以满足他的欲望。假使神仙道家之事并非虚无，也不是他能企及的，更何况实际上并无可得呢。佛老之惑乱世人，太过分了！佛教徒说“无生”，是怕死的理论；道教徒说“不死”，是贪生的说法。
先点出玄宗自称上清弟子之陋，然后分析其奢侈享乐与求仙的矛盾，接着从佛老两家的本质（畏死、贪生）进行批判，最后感叹佛老之惑。
与其贪恋世俗又妄想超脱，不如专注现实，言行一致。