本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，欧阳修·《集古录跋尾十首》｜第 17 段，共 21 段
他是北宋文坛的领袖，诗文革新运动的倡导者，也是《新唐书》《新五代史》的主编。一生为官清正，爱提携后进，苏轼、曾巩都曾受他赏识。他的散文《醉翁亭记》里那句“醉翁之意不在酒”，至今仍是我们常用的典故。
这是欧阳修晚年在书房里写下的一组题跋。他收集了上千件古代金石铭文，每得一件便随手写下心得考评——文体就是“跋尾”，即金石拓片后的短评。这十篇既考证书法源流、史事真伪，也流露出对时光流逝的淡淡感慨。
【唐李德裕平泉草木记〈开成五年〉】
右《平泉草木记》，李德裕撰。余尝读鬼谷子书，见其驰说诸侯之国，必视其为人材性贤愚、刚柔缓急，而因其好恶喜惧忧乐而捭阖之，阳开阴塞，变化无穷，顾天下诸侯无不在其术中者，惟不见其所好者，不可得而说也。以此知君子宜慎其所好。盖泊然无欲，而祸福不能动，利害不能诱，此鬼谷之术所不能为者，圣贤之高致也。
欧阳修借李德裕《平泉草木记》论君子应慎其所好，无欲则鬼谷之术亦无可奈何。
欧阳修说：我读过《鬼谷子》，看他游说诸侯，总是先观察对方的人品、性格，抓住其好恶喜惧，然后开合阴阳，变化无穷。天下诸侯几乎无人不落入其圈套，唯独没有见到真正无所喜好的人，无法游说。由此可知，君子应当谨慎对待自己的嗜好。真正恬淡无欲的人，祸福不能动摇，利害不能诱惑，这是鬼谷子的权术无法作用的，才是圣贤的高尚境界。
先引用鬼谷子之术，指出其虽能操纵众诸侯，却唯独奈何不了无欲之人；接着顺势反转，推出君子应慎其所好的观点；最后赞美圣贤的泊然无欲，超越权术，形成对比递进。
真正强大的人不是控制别人，而是不被欲望控制。少一些执念，外界的诱惑和恐惧自然难以动摇你。