本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，庄子·《达生篇》｜第 11 段，共 22 段
庄子是战国时期的道家思想家，文风汪洋恣肆，想象力奇绝。他讲“逍遥游”，说人生要像大鹏鸟一样自由；又讲“齐物论”，认为万物本无差别。他的寓言故事如“庄周梦蝶”“庖丁解牛”，既充满哲理又生动有趣，深深影响了后世的文学与哲学。
这是庄子在战国时期写的一篇寓言散文，大约成书于公元前三世纪。文章通过一系列生动的小故事，探讨如何通过修养心神来通达生命真谛，主张顺应自然、摒弃功利之心。文中“佝偻承蜩”“梓庆削木”等寓言至今仍广为流传。
祝宗人玄端以临牢筴，说彘曰：“汝奚恶死？吾将三月牜豢汝，十日戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？”为彘谋，曰不如食以糠糟而错之牢筴之中，自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞楯之上、聚偻之中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也？
庄子借祭祀官与猪的对话，讽刺世人追求虚荣而迷失本真，与猪的处境并无本质区别。
祭祀官穿着黑色礼服来到猪圈，对猪说：“你为何厌恶死亡呢？我将用三个月用精饲料喂养你，然后斋戒十天，再洁净身心三天，铺上白茅草，把你的肩和臀放在雕花的祭器上，这样你愿意吗？”如果替猪打算，会说不如吃糟糠活在猪圈里；但为自己打算，却宁愿活着时享受高官厚禄的尊荣，死后能躺在彩绘的棺椁、雕饰的灵车中。为猪打算就拒绝，为自己打算却接受，这与猪的区别究竟在哪里呢？
这段文字采用“寓言设问-对比反问”的结构。先以祭祀官对猪说话的荒诞场景起笔，用猪的视角揭示表面尊荣背后的牺牲本质；接着将“为猪谋”与“自为谋”并列对比，暴露世人判断标准的前后矛盾；最后以尖锐反问收尾，迫使读者反思人与猪在追逐虚荣上的相似性，形成强烈的讽刺效果。
我们常嘲笑故事里的猪，却容易陷入类似的陷阱——为虚名浮利牺牲真正的自在。或许可以问问自己：某个光鲜的选择，是别人眼中的“雕俎”，还是自己真心想要的“牢筴”？