本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，司马迁·《史记·天官书》｜第 74 段，共 74 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
司马迁在汉武帝时期撰写《史记》，《天官书》是其中一篇天文专论，以星象对应人间政事。它属于史书中的“书”体，系统梳理了星官分野、日月运行与吉凶占验，体现汉代“天人感应”的思想。
苍帝行德，天门为之开。赤帝行德，天牢为之空。黄帝行德，天夭为之起。风从西北来，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月晕围，常大赦载，谓有太阳也。一曰：白帝行德，毕、昴为之围。围三暮，德乃成；不三暮，及围不合，德不成。二曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德，天关为之动。天行德，天子更立年；不德，风雨破石。三能、三衡者，天廷也。客星出天廷，有奇令。
描述五帝行德时呈现的不同天象及其对应的吉凶征兆，并提及天廷星官的作用。
苍帝施行德政，天门就会打开。赤帝施行德政，天牢就会空虚。黄帝施行德政，天夭星就会出现。风从西北来，必定在庚、辛日。一个秋季中，风来五次，就会有大赦；来三次，有小赦。白帝施行德政，在正月二十日、二十一日，如果月亮出现晕圈，通常会有大赦，这是有太阳的缘故。另一种说法：白帝行德，毕宿、昴宿被晕圈包围。包围三个傍晚，德政才完成；不到三个傍晚，或者包围不合拢，德政就不成功。第二种说法：以辰星包围，不出十天。黑帝施行德政，天关星就会移动。天行德，天子更换年号；不行德，就会风雨破石。三能星、三衡星是天庭。客星出现在天庭，会有异常的政令。
按五帝顺序依次说明其行德对应的天象：苍帝（天门开）、赤帝（天牢空）、黄帝（天夭起）、白帝（月晕/毕昴围）、黑帝（天关动）。其中白帝部分有更详细的补充（两种说法）。中间穿插风与赦令的对应关系（庚辛日、秋季次数）。最后补充三能三衡为天廷，客星出则有奇令。整体以并列分述为主，白帝部分有细化解释。
古人将天象与政治行为紧密关联，启示我们关注环境信号对集体行动的引导作用。针对不同征兆采取不同应对措施（如赦、改元），体现了因时制宜的智慧。