本段节选自《经史百家杂钞》第十七卷传志，司马迁·《史记·屈原贾生列传》｜第 8 段，共 25 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
这是司马迁在《史记》中为屈原和贾谊合写的一篇列传，写于西汉武帝时期。文体属纪传体，司马迁借两位才子怀才不遇的遭遇，寄托自己的身世之慨，读来动人。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可柰何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
屈原虽被流放仍心系楚国，借作品反复表达忠君报国之志，但指出君主常因不能识辨真忠而误国。
顷襄王即位，用他的弟弟子兰担任令尹。楚国人都责怪子兰劝怀王去秦国而不能返回。屈原痛恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，惦记怀王，不忘想要回去，希望君王能醒悟，世俗能改变。他保存君王、振兴国家的愿望，在每篇作品中多次表达。但终究无可奈何，所以不能返回，最终因此看出怀王始终没有醒悟。国君无论愚笨还是聪明，贤能还是不贤，没有不想寻求忠臣来帮助自己、任用贤人来辅佐自己的，然而亡国破家的事接连发生，圣明的君主和安定国家的局面几代都见不到，这是因为他们所谓的忠臣并不忠，所谓的贤臣并不贤。
先写顷襄王即位后子兰为令尹，楚人归咎子兰；然后转入对屈原的描写，强调其虽流放仍眷顾怀王、反复表达志向；最后作者发表议论：君主都想求忠贤，却因不能识真忠而接连亡国，点明“忠者不忠，贤者不贤”的悖论。这是由叙事到议论的递进结构。
忠与贤不是靠职位和口才来证明的，需要真正观察其行动与远见；当环境充斥假忠诚时，真忠诚往往最被低估。