本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，董仲舒·《对贤良策一》｜第 6 段，共 20 段
董仲舒是西汉的大儒，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，让儒家成为了此后两千年中国文化的正统。他还提出了“天人感应”的理论，把天道和人事联系起来，对后世影响深远。可以说，他是中国思想史上承前启后的关键人物。
这篇《对贤良策一》是西汉大儒董仲舒在汉武帝元光元年（公元前134年）应贤良方正科考试时呈上的对策。文章采用“策问”与“对策”的文体，董仲舒借此系统阐述了“天人感应”与“大一统”思想，建议罢黜百家、独尊儒术，为汉代治国奠定了理论基础。
道者，所由适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。王者未作乐之时，乃用先王之乐宜于世者，而以深入教化于民。教化之情不得，雅颂之乐不成，故王者功成作乐，乐其德也。乐者，所以变民风、化民俗也。其变民也易，其化人也著。故声发于和而本于情，接于肌肤，臧于骨髓。故王道虽微缺，而管弦之声未衰也。夫虞氏之不为政久矣，然而乐颂遗风犹有存者，是以孔子在齐而闻《韶》也。
董仲舒论述礼乐教化对治国安民的根本作用。
道，是通往治理的道路，仁义礼乐都是它的工具。所以圣王已去世，子孙却能长久安宁数百年，这都是礼乐教化的功效。王者尚未制作新乐时，就采用先王适合当世的音乐，来深入教化百姓。教化之情未得，雅颂之乐就不能成功，所以王者功业成就后制作音乐，以歌颂其德。音乐，是用来改变民风、化导民俗的。它改变民众很容易，化导人很显著。所以声音从和谐发出，以情感为本，接触肌肤，藏于骨髓。所以王道即使有微小缺失，而管弦之声并未衰微。虞舜不当政已经很久了，然而乐颂的遗风仍然存在，所以孔子在齐国能听到《韶》乐。
先定义道与仁义礼乐的关系，再说明礼乐教化对长治久安的作用，重点讲乐的感化功能，最后以虞舜遗风和孔子闻韶为例证。
文化和艺术对人的影响潜移默化，建立良好风气比严刑峻法更能长久安定人心。