本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，董仲舒·《对贤良策一》｜第 15 段，共 20 段
董仲舒是西汉的大儒，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，让儒家成为了此后两千年中国文化的正统。他还提出了“天人感应”的理论，把天道和人事联系起来，对后世影响深远。可以说，他是中国思想史上承前启后的关键人物。
这篇《对贤良策一》是西汉大儒董仲舒在汉武帝元光元年（公元前134年）应贤良方正科考试时呈上的对策。文章采用“策问”与“对策”的文体，董仲舒借此系统阐述了“天人感应”与“大一统”思想，建议罢黜百家、独尊儒术，为汉代治国奠定了理论基础。
孔子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”自悲可致此物，而身卑贱不得致也。今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？凡以教化不立，而万民不正也。
孔子感叹无法招致祥瑞，而现在君主有地位条件却仍未见祥瑞，因为教化未立、万民不正。
孔子说：‘凤凰不飞来，黄河不出图，我大概完了！’这是为自己本来可以招来这些祥瑞，却因地位卑贱而做不到感到悲伤。如今陛下贵为天子，拥有四海，处在能够招致祥瑞的位置，掌握可以招致的权势，又有能够招致的资质——德行高尚、恩泽深厚、智慧明达、心志美好、爱护人民、喜好贤士，可以说是有道义的君主了。然而天地没有回应，美好的祥瑞没有降临，为什么呢？全是因为教化没有建立，万民还没有走上正轨。
对比转折：先引孔子自悲之语，再对比今上优越条件却仍无祥瑞，最后点出原因——教化不立、万民不正。
外在条件再好，如果缺乏根本的文化培养和道德引导，美好结果也不会自然出现。