本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，董仲舒·《对贤良策一》｜第 7 段，共 20 段
董仲舒是西汉的大儒，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，让儒家成为了此后两千年中国文化的正统。他还提出了“天人感应”的理论，把天道和人事联系起来，对后世影响深远。可以说，他是中国思想史上承前启后的关键人物。
这篇《对贤良策一》是西汉大儒董仲舒在汉武帝元光元年（公元前134年）应贤良方正科考试时呈上的对策。文章采用“策问”与“对策”的文体，董仲舒借此系统阐述了“天人感应”与“大一统”思想，建议罢黜百家、独尊儒术，为汉代治国奠定了理论基础。
夫人君莫不欲安存而恶危亡，然而政乱国危者甚众，所任者非其人，而所由者非其道，是以政日以仆灭也。夫周道衰于幽、厉，非道亡也，幽、厉不由也。至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道粲然复兴，诗人美之而作，上天枯之，为生贤佐，后世称诵，至今不绝。此夙夜不解行善之所致也。孔子曰“人能弘道，非道弘人”也。故治乱废兴在于己，非天降命，不可得反，其所操持悖谬，失其统也。
董仲舒认为国家治乱在于君主自身作为，而非天命决定。
人君没有不想安存而厌恶危亡的，然而政乱国危的很多，是因为所任用的不是合适的人，所遵循的不是正确的道，所以政治日益败坏。周朝之道在幽王、厉王时衰败，不是道亡了，而是幽王、厉王不遵循它。到了宣王，追思先王之德，振兴停滞，补救弊端，彰显文王、武王的功业，周道粲然复兴，诗人赞美而作诗，上天保佑他，为他生贤臣辅佐，后世称颂，至今不断。这是夙夜不懈行善所导致的。孔子说“人能弘道，非道弘人”。所以治乱废兴在于自己，不是天命降下，不可改变，如果所操持的悖谬，就失去纲纪。
先提出普遍现象（君欲安存但政乱），分析原因（任非人、由非道），再以周朝历史正反例证（幽厉衰、宣王复兴），最后引孔子语归结为人的主动作为。
不把失败归咎于命运或环境，反思自己的选择和行动才是改变局面的起点。