本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，董仲舒·《对贤良策一》｜第 9 段，共 20 段
董仲舒是西汉的大儒，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，让儒家成为了此后两千年中国文化的正统。他还提出了“天人感应”的理论，把天道和人事联系起来，对后世影响深远。可以说，他是中国思想史上承前启后的关键人物。
这篇《对贤良策一》是西汉大儒董仲舒在汉武帝元光元年（公元前134年）应贤良方正科考试时呈上的对策。文章采用“策问”与“对策”的文体，董仲舒借此系统阐述了“天人感应”与“大一统”思想，建议罢黜百家、独尊儒术，为汉代治国奠定了理论基础。
及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贼良民以争壤土，废德教而任刑罚，刑罚不中，则生邪气。邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪煞而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。
后世君主失德废教、专任刑罚，导致民怨积聚、阴阳错乱，灾异因此而生。
到了后世，君主骄奢淫逸、德行衰败，不能统率治理百姓，诸侯纷纷反叛，残害良民以争夺土地，废弃德教而专用刑罚。刑罚不当，便产生邪气。邪气积聚在下层，怨恨恶念蓄积在上层，上下不和，于是阴阳错乱，妖异灾祸就产生了。这就是灾异兴起的缘由。
因果递进结构：先提“后世”失德废教（因），导致刑罚不当（因之因），进而产生邪气、怨恶（果），再扩大为阴阳错乱、妖孽生（更大果），最后点明灾异根源。
管理一个团队或家庭，如果只靠惩罚而不注重培养信任与品德，矛盾会越积越深，最终酿成更大问题。