本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，董仲舒·《对贤良策一》｜第 11 段，共 20 段
董仲舒是西汉的大儒，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，让儒家成为了此后两千年中国文化的正统。他还提出了“天人感应”的理论，把天道和人事联系起来，对后世影响深远。可以说，他是中国思想史上承前启后的关键人物。
这篇《对贤良策一》是西汉大儒董仲舒在汉武帝元光元年（公元前134年）应贤良方正科考试时呈上的对策。文章采用“策问”与“对策”的文体，董仲舒借此系统阐述了“天人感应”与“大一统”思想，建议罢黜百家、独尊儒术，为汉代治国奠定了理论基础。
臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰：上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。
从《春秋》中悟出王道的开端在“正”，王者应上承天道、下正己身。
我谨慎考察《春秋》的文字，寻求王道的开端，得到了“正”字。“正”排在“王”之后，“王”排在“春”之后。春是天所作为，正是王所作为。它的意思是：王者向上承接天的作为，向下匡正自己的行为——这就是王道的开端。既然这样，那么王者想有所作为，应该从天那里寻求根本。
从《春秋》关键词“正”切入，解释“正次王，王次春”的层次含义，推导出王者须上承天道、下正所为，最后落脚于“求端于天”的结论。
做事先找到根本和正确的方向，比盲目努力更重要。常常问自己：这件事的“正”是什么？