本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，董仲舒·《对贤良策一》｜第 8 段，共 20 段
董仲舒是西汉的大儒，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，让儒家成为了此后两千年中国文化的正统。他还提出了“天人感应”的理论，把天道和人事联系起来，对后世影响深远。可以说，他是中国思想史上承前启后的关键人物。
这篇《对贤良策一》是西汉大儒董仲舒在汉武帝元光元年（公元前134年）应贤良方正科考试时呈上的对策。文章采用“策问”与“对策”的文体，董仲舒借此系统阐述了“天人感应”与“大一统”思想，建议罢黜百家、独尊儒术，为汉代治国奠定了理论基础。
臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受申之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。书曰：白鱼人于王舟，有火复于王屋，流为乌”，此盖受命之符也。周公甲“复哉复哉”，孔子曰“德不孤，必有邻”，皆积善累德之效也。
董仲舒论证帝王受命有符瑞，其根本在于积善累德、天下归心。
我听说天要大力扶助使他成为王者，一定有非人力所能招致而自然到来的，这是受命的符瑞。天下人同心归附他，如同归附父母，所以天瑞应诚而至。《尚书》说：“白鱼跳入武王船中，有火覆盖武王屋上，变为乌鸦”，这是受命的符瑞。周公说“复哉复哉（重复再重复？）”，孔子说“德不孤，必有邻”，都是积善累德的效果。
先提出天命有符瑞，再以武王事迹和圣人言论（周公、孔子）论证符瑞来自积善累德。
外在机遇和认可源于长期的品德积累，与其羡慕幸运，不如专注自身善行。