本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，董仲舒·《对贤良策一》｜第 20 段，共 20 段
董仲舒是西汉的大儒，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，让儒家成为了此后两千年中国文化的正统。他还提出了“天人感应”的理论，把天道和人事联系起来，对后世影响深远。可以说，他是中国思想史上承前启后的关键人物。
这篇《对贤良策一》是西汉大儒董仲舒在汉武帝元光元年（公元前134年）应贤良方正科考试时呈上的对策。文章采用“策问”与“对策”的文体，董仲舒借此系统阐述了“天人感应”与“大一统”思想，建议罢黜百家、独尊儒术，为汉代治国奠定了理论基础。
”今临政而愿治七十馀岁矣，不如退而更化。更化，则可善治。善治，则灾害日去，福禄日来。诗云：“宜民宜人，受禄于天。”为政而宜于民者，固当受禄于天。夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之枯，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
指出更化能使国家善治，善治带来福禄，并强调统治者应修持五常之道。
如今亲临政事希望治理好已经七十多年了，不如退回来进行改革。改革，就能达到善治。善治，灾害就会一天天消失，福禄就会一天天到来。《诗经》说：“适合百姓适合百官，从上天接受福禄。”治理政事而能适合百姓的人，本来就应该从上天接受福禄。仁、义、礼、智、信这五种恒常之道，是君王应当整修的。这五者整修好了，就能承受上天的保佑，享受鬼神的赐福，恩德施于境外，延及众生。
先承接上文，点明更化是解决问题的途径，再论善治的效果，引用经典佐证，最后归纳到五常之道的核心地位，逻辑递进。
真正的改善需要从根本上调整治理理念，而不仅是表面修补；个人修养也是如此，要守住核心的道德准则。