本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，董仲舒·《对贤良策三》｜第 3 段，共 22 段
董仲舒是西汉的大儒，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，让儒家成为了此后两千年中国文化的正统。他还提出了“天人感应”的理论，把天道和人事联系起来，对后世影响深远。可以说，他是中国思想史上承前启后的关键人物。
这是西汉武帝时期，董仲舒应诏回答皇帝策问的“贤良对策”之一。文章属于奏议体，旨在阐述“天人感应”与“大一统”思想，建议武帝罢黜百家、独尊儒术，为汉代官方意识形态奠定基础。
臣闻《论语》曰：“有始有卒者，其唯圣人乎？”今陛下幸加惠，留听于承学之臣，复下明册以切其意，而究尽圣德，非愚臣之所能具也。前所上对，条贯靡竟，统纪不终，辞不别白，指不分明，此臣浅陋之罪也。
董仲舒引用《论语》谦称自己非圣人，承认之前回答条理不清、指意不明，是浅陋之罪。
我听说《论语》说：“有始有终的人，大概只有圣人吧？”如今陛下加恩，留神倾听我这承学之臣的话，又下达明确的册文来切中其意，想探究尽圣德，这不是愚臣所能完全做到的。之前所上的回答，条理不完整，纲领没有终结，言辞不分明，指意不清楚，这是我浅陋的罪过。
先引用经典《论语》，表明只有圣人才能有始有终，自己做不到；然后感谢皇帝的垂询和册命，但自谦无法完全回答；最后承认之前回答的缺陷，归咎于自己的浅陋。
面对批评或质疑，先自我反省、承认不足，是诚恳与进步的开始；做学问要保持谦逊，认识到自身的局限。