本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，董仲舒·《对贤良策三》｜第 21 段，共 22 段
董仲舒是西汉的大儒，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，让儒家成为了此后两千年中国文化的正统。他还提出了“天人感应”的理论，把天道和人事联系起来，对后世影响深远。可以说，他是中国思想史上承前启后的关键人物。
这是西汉武帝时期，董仲舒应诏回答皇帝策问的“贤良对策”之一。文章属于奏议体，旨在阐述“天人感应”与“大一统”思想，建议武帝罢黜百家、独尊儒术，为汉代官方意识形态奠定基础。
夫皇皇求财利常恐乏匮者，庶人之意也；皇皇求仁谊常恐不能化民者，大夫之意也。《易》曰：“负且乘，致寇至。”乘车者，君子之位也；负担者，小人之事也。此言居君于之位而为庶人之行者，其祸患必至也。若居君子之位，当君子之行，则舍公仪休之相鲁，亡可为者矣。
君子当求仁义化民而非财利，位与行必须相称。
急切地追求财利唯恐匮乏，是普通人的心思；急切地追求仁义唯恐不能教化百姓，是大夫的心思。《易经》说：“背着东西却乘坐车，会招来盗寇。”乘车，是君子的地位；背负，是小人的事务。这是说身居君子的地位却做小人的行为，祸患必定到来。如果身居君子的地位，应当做君子的行为，那么除了公仪休做鲁相时的做法，就没有别的可做的了。
先对比庶人之心（求财）与大夫之心（求仁化民）；引《易经》说明位与行不匹配的祸患；最后以公仪休为例，指出君子当行君子之事。
职位越高，越要专注责任而非私利，否则容易招致失败。