本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，董仲舒·《对贤良策三》｜第 20 段，共 22 段
董仲舒是西汉的大儒，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，让儒家成为了此后两千年中国文化的正统。他还提出了“天人感应”的理论，把天道和人事联系起来，对后世影响深远。可以说，他是中国思想史上承前启后的关键人物。
这是西汉武帝时期，董仲舒应诏回答皇帝策问的“贤良对策”之一。文章属于奏议体，旨在阐述“天人感应”与“大一统”思想，建议武帝罢黜百家、独尊儒术，为汉代官方意识形态奠定基础。
亡推让之风，而有争田之讼。故诗人疾而刺之曰：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”尔好谊，则民乡仁而俗善；尔好利，则民好邪而俗败。由是观之，天子大夫者，下民之所视效，远方之所四面而内望也。近者视而放之，远者望而效之，岂可以居贤人之位而为庶人行哉！
上层好义则民善，好利则民邪，位居高位者应做百姓榜样。
没有谦让的风气，却有争夺田地的诉讼。所以诗人痛恨并讽刺说：“那高耸的南山，岩石层层叠叠，显赫的尹太师，百姓都看着你。”你喜好道义，百姓就会趋向仁爱而风俗善良；你喜好利益，百姓就会喜好邪恶而风俗败坏。由此看来，天子和大夫，是下面百姓效仿的对象，是远方的人四面内向观望的对象。近处的看着模仿，远处的望着仿效，怎么可以身居贤人的位置却做普通人的行为呢？
先举反面现象（无推让而有争田），引用《诗经》批评；再从正反对比（好义与好利）说明对民风的影响；最后总结天子大夫是百姓榜样，不应居贤位而行庶人事。
领导者的言行是社会的风向标，想要改善风气，先从自己的价值取舍做起。