本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，董仲舒·《对贤良策三》｜第 5 段，共 22 段
董仲舒是西汉的大儒，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，让儒家成为了此后两千年中国文化的正统。他还提出了“天人感应”的理论，把天道和人事联系起来，对后世影响深远。可以说，他是中国思想史上承前启后的关键人物。
这是西汉武帝时期，董仲舒应诏回答皇帝策问的“贤良对策”之一。文章属于奏议体，旨在阐述“天人感应”与“大一统”思想，建议武帝罢黜百家、独尊儒术，为汉代官方意识形态奠定基础。
春者，天之所以生也；仁者，君之所以爱也；夏者，天之所以长也；德者，君之所以养也；霜者，天之所以杀也；刑者，君之所以罚也。由此言之，天人之征，古今之道也。孔子作《春秋》，上揆之天道，下质诸人情，参之于古，考之于今。故《春秋》之所讥，灾害之所加也；《春秋》之所恶，怪异之所施也。
天人相应，君主应效法自然，以仁德养民，以刑罚治恶，《春秋》体现了天道与人情的结合。
春天是天用来生长的，仁是君主用来爱护百姓的；夏天是天用来成长的，德是君主用来养育百姓的；霜是天用来杀伐的，刑是君主用来惩罚的。由此说来，天与人相互对应，是古今不变的道理。孔子作《春秋》，上考察天道，下检验人情，参考古代，审视今世。所以《春秋》所讥讽的，就是灾害所施加的；《春秋》所厌恶的，就是怪异所发生的。
先通过类比（春与仁、夏与德、霜与刑）建立天人对应的框架，然后指出《春秋》贯通天道、人情、古今，最后解释《春秋》的讥讽与灾害怪异之间的关联。
管理要顺应自然规律，赏罚分明，并从历史中汲取经验，避免重蹈覆辙。