本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，董仲舒·《对贤良策三》｜第 8 段，共 22 段
董仲舒是西汉的大儒，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，让儒家成为了此后两千年中国文化的正统。他还提出了“天人感应”的理论，把天道和人事联系起来，对后世影响深远。可以说，他是中国思想史上承前启后的关键人物。
这是西汉武帝时期，董仲舒应诏回答皇帝策问的“贤良对策”之一。文章属于奏议体，旨在阐述“天人感应”与“大一统”思想，建议武帝罢黜百家、独尊儒术，为汉代官方意识形态奠定基础。
粲然有文以相接，欢然有恩以相爱，此人之所以贵也。生五谷以食之，桑麻以衣之，六畜以养之，服牛乘马，圈豹槛虎，是其得天之灵，贵于物也。故孔子曰：“天地之性，人为贵。”明于天性，知自贵于物。知自贵于物，然后知仁谊。知仁谊，然后重礼节。重礼节，然后安处善。安处善，然后乐循理。乐循理，然后谓之君子。故孔子曰“不知命，亡以为君子”，此之谓也。
人因其礼仪、恩情和利用万物的能力而可贵，孔子说“人为贵”。明白人的高贵后，逐步达到知仁义、重礼节、安于善、乐循理，成为君子，所以不知命不能为君子。
有美好的礼仪相互交往，有和乐的恩情相互亲爱，这是人之所以尊贵的原因。生产五谷来给人们吃，种桑麻来给人们穿，畜养六畜来供给人们，役使牛马，圈养豹虎，这是因为人得到了天的灵性，比万物高贵。所以孔子说：“天地间有生命的事物，人是最可贵的。”明白人的天性，就知道自己比万物高贵。知道自己比万物高贵，然后知道仁义。知道仁义，然后重视礼节。重视礼节，然后安心处于善。安心处于善，然后乐于遵循道理。乐于遵循道理，然后可以称为君子。所以孔子说“不知命，就不能成为君子”，说的就是这个意思。
先论述人高贵的原因（礼仪恩情、利用万物），引用孔子“人为贵”；然后通过递进推导：自贵→知仁谊→重礼节→安处善→乐循理→君子，最后再次引用孔子强调知命的重要性。
认识自身价值是道德修养的起点，通过不断践行仁义礼节，最终能自然而然地遵循道理。