本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，董仲舒·《对贤良策三》｜第 17 段，共 22 段
董仲舒是西汉的大儒，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，让儒家成为了此后两千年中国文化的正统。他还提出了“天人感应”的理论，把天道和人事联系起来，对后世影响深远。可以说，他是中国思想史上承前启后的关键人物。
这是西汉武帝时期，董仲舒应诏回答皇帝策问的“贤良对策”之一。文章属于奏议体，旨在阐述“天人感应”与“大一统”思想，建议武帝罢黜百家、独尊儒术，为汉代官方意识形态奠定基础。
夫天亦有所分予，予之齿者去其角，傅其翼者两其足，是所受大者不得取小也。古之所予禄者，不食于力，不动于末，是亦受大者不得取小，与天同意者也。夫已受大，又取小，天不能足，而况人乎？此民之所以嚣嚣苦不足也。身宠而载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力，以与民争利于下，民安能如之哉？
上天分配资源时有所限制，受大者不能再取小；古代官员食禄不从事生产，但如今既受厚禄又和百姓争利，导致百姓贫困。
上天对万物也有所分配：给予牙齿的就去掉角，赋予翅膀的就只给两只脚，这是受大者不得再取小的道理。古代给予俸禄的人，不靠体力劳动谋生，不从事工商业，这也是受大者不得取小的原则，与上天的本意相同。已经接受了大的，又去取小的，连上天都不能满足，更何况人呢？这就是百姓之所以忧愁叫苦、生活不足的原因。自身受宠而居于高位，家里温饱而享受厚禄，却凭借富贵的资本和势力，到下面去和百姓争利，百姓怎么能比得过他们呢？
类比递进结构：先用上天的分配原则作类比（起），转述古代官吏“受大者不取小”的制度（承），接着指出当今官员既受大又取小导致百姓困苦（转），最后以反问强调后果（合）。
享受特权或高收入的人不应再利用资源优势与普通人争夺微小利益，否则会加剧不公。