本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，董仲舒·《对贤良策三》｜第 18 段，共 22 段
董仲舒是西汉的大儒，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，让儒家成为了此后两千年中国文化的正统。他还提出了“天人感应”的理论，把天道和人事联系起来，对后世影响深远。可以说，他是中国思想史上承前启后的关键人物。
这是西汉武帝时期，董仲舒应诏回答皇帝策问的“贤良对策”之一。文章属于奏议体，旨在阐述“天人感应”与“大一统”思想，建议武帝罢黜百家、独尊儒术，为汉代官方意识形态奠定基础。
是故众其奴婢，多其牛羊，广其田宅，博其产业，畜其积委，务此而亡已，以迫蹴民，民日削月朘，寝以大穷。富者奢侈羡溢，贫者穷急愁苦。穷急愁苦，而上不救，则民不乐生。民不乐生，尚不避死，安能避罪？此刑罚之所以蕃而奸邪不可胜者也。故受禄之家，食禄而已，不与民争业，然后利可均布，而民可家足。
官员无休止地扩大产业压迫百姓，导致贫富悬殊、犯罪增多，因此受禄之家不应与民争业。
所以（这些官员）增加他们的奴婢，增多他们的牛羊，扩大他们的田地宅院，扩张他们的财产，囤积他们的积蓄，尽力这样做而不停止，以此来压迫百姓。百姓的财富一天天被削减、一月月被剥削，逐渐陷入极大的贫困。富人奢侈无度，浪费有余；穷人却穷困急迫、忧愁痛苦。穷困急迫、忧愁痛苦而上面不救助，百姓就不乐于活下去。百姓不乐于活下去，连死都不怕，又怎么能躲避犯罪呢？这就是刑罚之所以繁多而奸邪之所以数不胜数的原因。所以享受俸禄的人家，只靠俸禄生活，不与百姓争夺产业，然后利益才能均匀分布，百姓才能家家富足。
因果论证结构：先描述官员无度聚敛压迫百姓的表现（起），接着分析导致贫富悬殊、百姓不乐生、犯罪增加的连锁后果（承转），最后给出“受禄者不与民争业”的解决办法（合）。
社会稳定的基础是公平分配，防止既得利益阶层凭借资源优势挤压普通人的生存空间。