本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，董仲舒·《对贤良策三》｜第 12 段，共 22 段
董仲舒是西汉的大儒，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，让儒家成为了此后两千年中国文化的正统。他还提出了“天人感应”的理论，把天道和人事联系起来，对后世影响深远。可以说，他是中国思想史上承前启后的关键人物。
这是西汉武帝时期，董仲舒应诏回答皇帝策问的“贤良对策”之一。文章属于奏议体，旨在阐述“天人感应”与“大一统”思想，建议武帝罢黜百家、独尊儒术，为汉代官方意识形态奠定基础。
册曰：“三王之教，所祖不同，而皆有失，或谓久而不易者道也，意岂异哉？”臣闻夫乐而不乱、复而不厌者，谓之道。道者，万世亡弊，弊者，道之失也。先王之道必有偏而不起之处，故政有吒而不行，举其偏者以补其弊而已矣。三王之道，所祖不同，非其相反，将以救溢扶衰，所遭之变然也。故孔子曰：“亡为而治者，其舜乎！
道是万世不变的根本，但具体措施需因时弊而调整，三王之道不同正是为了救弊。
皇帝在策问中说：“夏、商、周三王的教化，所效法的根本不同，而且都有缺失，有人说长久不变的是道，难道意思有差别吗？”我听说，快乐而不会混乱、反复推行而不厌倦的东西，叫做道。道是万世没有弊病的，弊病只是道的缺失。先王之道一定有偏颇而无法施行的地方，所以政事有废弛而无法推行的，纠正那偏颇之处来补救弊病罢了。三王之道，所效法的根本不同，并不是互相反对，而是为了补救过滥、扶持衰败，这是因为他们所遭遇的时代变化不同。所以孔子说：“无为而治的，大概就是舜吧！”
先引述皇帝提问，再正面给出董仲舒对“道”的定义，接着解释道的无弊性与弊病的来源（道之失），然后说明先王之道偏而不起则需要补救，最后落脚于三王之道不同是因应时变，并引用孔子的话作为佐证。
根本的原则需要坚守，但具体的方法要根据实际情况灵活调整，不能死守教条。