本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，董仲舒·《对贤良策三》｜第 4 段，共 22 段
董仲舒是西汉的大儒，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，让儒家成为了此后两千年中国文化的正统。他还提出了“天人感应”的理论，把天道和人事联系起来，对后世影响深远。可以说，他是中国思想史上承前启后的关键人物。
这是西汉武帝时期，董仲舒应诏回答皇帝策问的“贤良对策”之一。文章属于奏议体，旨在阐述“天人感应”与“大一统”思想，建议武帝罢黜百家、独尊儒术，为汉代官方意识形态奠定基础。
册曰：“善言天者，必有征于人；善言古者，必有验于今。”臣闻天者，群物之祖也，故遍覆包函而无所殊，建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之。故圣人法天而立道，亦溥爱而亡私，布德施仁以厚之，设谊立礼以导之。
董仲舒回应皇帝“言天必有征于人”的论点，阐述天为万物之祖，圣人效法天道而建立博爱无私、仁义礼教的道。
册文说：“善于谈论天道的，必定能在人事上得到验证；善于谈论古代的，必定能在当今得到验证。”我听说，天是万物的始祖，所以覆盖包容一切而无所偏私，建立日月风雨来调和万物，经营阴阳寒暑来成就万物。因此圣人效法天而建立道，也是博爱无私，布施恩德、施行仁政来厚待百姓，设置仁义、建立礼制来引导他们。
先复引皇帝册文中的原则，然后阐述天的特性（万物之祖、覆盖包容、调和成就万物），再推导出圣人效法天道而建立的道（博爱无私、布德施仁、设谊立礼），以具体说明天人相应的内涵。
领导者可以效法自然的包容与公正，以仁爱和礼义引导他人；理论必须从实际出发，才能有说服力和可操作性。