本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，董仲舒·《对贤良策三》｜第 6 段，共 22 段
董仲舒是西汉的大儒，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，让儒家成为了此后两千年中国文化的正统。他还提出了“天人感应”的理论，把天道和人事联系起来，对后世影响深远。可以说，他是中国思想史上承前启后的关键人物。
这是西汉武帝时期，董仲舒应诏回答皇帝策问的“贤良对策”之一。文章属于奏议体，旨在阐述“天人感应”与“大一统”思想，建议武帝罢黜百家、独尊儒术，为汉代官方意识形态奠定基础。
书邦家之过，兼灾异之变，以此见人之所为，其美恶之极，乃与天地流通而往来相应，此亦言天之一端也。古者修教训之官，务以德善化民，民已大化之后，天下常亡一人之狱矣。今世废而不修，亡以化民，民以故弃仁谊而死财利，是以犯法而罪多，一岁之狱以万千数。以此见古之不可不用也，故《春秋》变古则讥之。
君主的行为会导致天地灾异感应，古代教化使民无狱，今世废教化则犯罪多，因此《春秋》反对随意改变古制。
记载国家的过失，兼及灾异的变化，以此显示人的行为，其善恶的极致，能够与天地流通而相互感应，这也是谈论天道的一个方面。古代设立负责教化的官员，致力于用道德善良教化百姓，百姓被充分教化后，天下常常没有一个人入狱。如今废弃了这些教化措施，没有用来教化百姓的办法，百姓因此抛弃仁义而追求财利，所以犯法的人很多，一年的案件成千上万。由此可见，古代的做法不可不采用，所以《春秋》对改变古代的做法就加以讥讽。
先说明人的行为与天地灾异相互感应，然后通过古今对比（古代教化有效 vs. 今世废教化导致犯罪多），最后得出结论：应遵循古法，批判变古行为。
重视教育教化能从根源上减少犯罪，放弃有效的传统可能导致社会失序。