荀子 · 议兵篇（14）

荀子是战国末期的儒家大师，他主张“性恶论”，强调后天教育和礼法约束的重要性。他的思想既继承儒家传统，又融合法家元素，对后世政治哲学影响深远，堪称先秦思想的集大成者。

这是战国末年荀子与弟子讨论军事问题的记录，大约写于公元前三世纪。文章采用对话体形式，通过荀子与临武君、陈嚣等人的辩论，系统阐述了儒家对战争的看法——强调仁义为本、民心向背才是用兵的根本，反对当时流行的诡诈战术和单纯依赖武力。全文既体现了战国兵家思想的交锋，又展现了荀子将军事纳入儒家道德体系的独特视角。

荀子论将领的六项基本准则，强调决策要果断、行动要稳妥、观察要深入。

• 弃疑：指放弃犹豫不决，果断决策。这是将领智慧的最高体现。
• 无过：指行动不犯过错。强调行动前的审慎和周全准备。
• 无悔：指做事不留遗憾、不后悔。荀子认为这是做事的最高标准，但同时也承认，即使做到无悔，成功也非必然。
• 伍以参：“伍”和“参”都是古代军队编制单位，这里引申为反复、交叉地验证核实情报，确保准确。
• 六术：指将领治军、作战的六种方法或原则，即下文总结的关于号令、赏罚、守备、机动、侦察、决战六个方面的准则。

这段文字采用“总-分-总”的结构展开。首先，荀子提出将领在“智”、“行”、“事”三个方面的最高准则（弃疑、无过、无悔），并点明“无悔”是行动的底线，为后文具体方法定下基调。然后，他分六个方面（制号政令、庆赏刑罚、处舍收藏、徙举进退、窥敌观变、遇敌决战）具体阐述将领应遵循的操作原则，每一句内部多用对比（如“严以威”、“必以信”、“安以重，欲疾以速”、“潜以深，欲伍以参”）来强调原则的全面性和灵活性。最后，用“夫是之谓六术”总结收束，点明主题。