本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，荀子·《议兵篇》｜第 28 段，共 33 段
荀子是战国末期的儒家大师，他主张“性恶论”，强调后天教育和礼法约束的重要性。他的思想既继承儒家传统，又融合法家元素，对后世政治哲学影响深远，堪称先秦思想的集大成者。
这是战国末年荀子与弟子讨论军事问题的记录，大约写于公元前三世纪。文章采用对话体形式，通过荀子与临武君、陈嚣等人的辩论，系统阐述了儒家对战争的看法——强调仁义为本、民心向背才是用兵的根本，反对当时流行的诡诈战术和单纯依赖武力。全文既体现了战国兵家思想的交锋，又展现了荀子将军事纳入儒家道德体系的独特视角。
是大刑之所加也，辱孰大焉？将以为利邪？则大刑加焉，身苟不狂惑戆陋，谁睹是而不改也哉！然后百姓晓然皆知修上之法，像上之志而安乐之。於是有能化善、修身、正行、积礼义、尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉，然后赏於是起矣。是高爵丰禄之所加也，荣孰大焉？将以为害邪？则高爵丰禄以持养之，生民之属，孰不愿也？
荀子通过对比严刑与厚赏的效果，说明国家治理应当让百姓明白遵守法令的好处，从而引导人们向善。
这是最重的刑罚施加在身上的时候，还有比这更大的耻辱吗？难道认为这样有利吗？那么重刑加身，只要不是疯狂愚昧浅陋的人，谁看到这种情形还不改正呢！这样之后，百姓都清楚地知道要遵循君主的法令，依顺君主的意志而安居乐业。于是，那些能够改恶向善、修养身心、端正行为、积累礼义、尊重道德的人，百姓没有不尊重敬仰，没有不亲近赞誉的，然后奖赏就由此产生了。这是高官厚禄施加给他们的，还有比这更大的荣耀吗？难道认为这样有害吗？那么用高官厚禄来供养他们，所有百姓，谁不向往呢？
这段文字采用了“先破后立，对比推进”的结构。首先，用反问强调严刑带来的耻辱之大，并指出正常人见此都会改正（这是“破”，即破除恶行）。接着，描述百姓因此明白要守法安乐，进而有人行善积德，受到尊敬，于是奖赏自然产生（这是“立”，即树立善行）。最后，再用反问强调厚赏带来的荣耀之大，并指出人人都向往这种奖赏，形成与开头严刑的鲜明对比，从而论证了“赏罚分明，引导向善”的治理逻辑。
管理或教育他人时，与其只强调错误的惩罚，不如更清晰地展现向善的好处，人们自然会朝着有吸引力的方向努力。