本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，荀子·《议兵篇》｜第 25 段，共 33 段
荀子是战国末期的儒家大师，他主张“性恶论”，强调后天教育和礼法约束的重要性。他的思想既继承儒家传统，又融合法家元素，对后世政治哲学影响深远，堪称先秦思想的集大成者。
这是战国末年荀子与弟子讨论军事问题的记录，大约写于公元前三世纪。文章采用对话体形式，通过荀子与临武君、陈嚣等人的辩论，系统阐述了儒家对战争的看法——强调仁义为本、民心向背才是用兵的根本，反对当时流行的诡诈战术和单纯依赖武力。全文既体现了战国兵家思想的交锋，又展现了荀子将军事纳入儒家道德体系的独特视角。
故刑一人而天下服，罪人不邮其上，知罪之在己也。是故刑罚省而威流，无它故焉，由其道故也。古者帝尧之治天下也，盖杀一人、刑二人而天下治。传曰：“威厉而不试，刑错而不用。”此之谓也。
这段话讲的是古代理想的刑罚状态：刑罚用得少却能树立威信，因为人们知道过错在自己。
所以，惩罚一个人，天下人就都服从了；被惩罚的人不会怨恨君主，因为他知道罪过在于自己。因此，刑罚用得不多，但威严却能够通行天下。没有别的原因，就是遵循了这个道理。古时候帝尧治理天下，大概只杀了一个人、惩罚了两个人，天下就太平了。古书上说：“威严虽然厉害，但不必动用；刑罚虽然设立，但不必使用。”说的就是这个道理。
这段文字是典型的“因果-例证-引用”结构。先提出核心观点（刑罚少而威信立），并解释原因（人们心服）。接着用古代圣王（帝尧）的实例来证明这个观点。最后引用古书上的话作为总结，强化论点。整体逻辑是：提出论点 -> 分析原因 -> 举例论证 -> 引用佐证。
管理的有效性，有时不在于规则的严苛与频繁使用，而在于其公正性与被理解的程度。让人心服，比让人畏惧更持久。