本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，荀子·《议兵篇》｜第 19 段，共 33 段
荀子是战国末期的儒家大师，他主张“性恶论”，强调后天教育和礼法约束的重要性。他的思想既继承儒家传统，又融合法家元素，对后世政治哲学影响深远，堪称先秦思想的集大成者。
这是战国末年荀子与弟子讨论军事问题的记录，大约写于公元前三世纪。文章采用对话体形式，通过荀子与临武君、陈嚣等人的辩论，系统阐述了儒家对战争的看法——强调仁义为本、民心向背才是用兵的根本，反对当时流行的诡诈战术和单纯依赖武力。全文既体现了战国兵家思想的交锋，又展现了荀子将军事纳入儒家道德体系的独特视角。
陈嚣问孙卿子曰：“先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。”孙卿子曰：“非女所知也。彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也；义者循理，循理，故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。
荀子通过对话阐明仁义之师的目的不是争夺，而是禁暴除害、教化百姓。
陈嚣问荀子说：“先生讨论用兵，常以仁义为根本。仁是爱人，义是遵循道理，那么为什么还要用兵呢？凡是用兵，都是为了争夺啊。”荀子说：“这不是你能理解的。那仁者爱人，正因为爱人，所以憎恶别人来危害人；义者遵循道理，正因为遵循道理，所以憎恶别人来扰乱道理。用兵，是用来禁止暴行、消除祸害的，不是为了争夺。所以仁人的军队，所驻守的地方就能得到治理，所经过的地方百姓就能被教化，就像及时雨降下，没有人不欢喜。”
这段文字采用问答体展开。先由学生陈嚣提出质疑（起），他认为“仁义”与“用兵”在目的（争夺）上矛盾。荀子则直接否定其前提（承），通过重新定义“用兵的目的”来回应：正因为爱人、循理，才必须用兵来防止“害”与“乱”（转）。最后以“仁人之兵”的正面效果（神、化、如时雨）作结，升华了论点（合）。整体是“质疑—驳斥—立论”的递进结构。
真正的力量（哪怕是武力）其出发点应是保护和秩序，而非掠夺。这提醒我们审视自己行使权力的动机，是为了解决问题，还是为了压倒别人。