本段节选自《经史百家杂钞》第四卷词赋，张衡·《两京赋》｜第 35 段，共 62 段
张衡是东汉时期的著名科学家、文学家和发明家。他精通天文、历法和数学，发明了世界上第一台地动仪和浑天仪，还留下了《二京赋》等文学名篇，被后人誉为“科圣”。
《两京赋》是东汉张衡在汉和帝时期所作，写于都城洛阳与长安皆极尽奢华的时代。这是一篇长篇大赋，铺陈两京的壮丽与繁华，最终落脚于劝诫统治者戒奢崇俭，可谓借古讽今的苦心之作。
且高既受命建家，造我区夏矣。文又躬自菲薄，治致升平之德。武有大启土宇，纪禅肃然之功。宣重威以抚和戎狄，呼韩来享。咸用纪宗存主，飨祀不辍，铭勋彝器，历世弥光。今舍纯懿而论爽德，以《春秋》所讳而为美谈，宜无嫌於往初，故蔽善而扬恶，祗吾子之不知言也。必以肆奢为贤，则是黄帝合宫，有虞总期，固不如夏癸之瑶台，殷辛之琼室也。汤武谁革而用师哉？盍亦览东京之事以自寤乎？
列举汉朝文帝至宣帝的功德，批评凭虚公子只谈失德、不谈善政，并反问若奢侈为贤，则桀纣的琼瑶更好，汤武为何革命，劝其自省。
况且高祖受命建立国家，开创我们华夏。文帝又自身节俭，达到升平之德。武帝大大开拓疆土，留下封禅肃然的功绩。宣帝重振威德以安抚戎狄，呼韩邪来朝进贡。都用以记入宗庙、保存神主，祭祀不停，铭刻功勋于彝器，历代更加光大。现在舍去纯正美好而谈论失德，把《春秋》所忌讳的当作美谈，应该不嫌弃往初（？），所以遮蔽善而宣扬恶，只是你不懂言说罢了。如果一定以放纵奢侈为贤，那么黄帝的合宫、有虞的总期，本来就不如夏桀的瑶台、商纣的琼室。商汤周武为何而变革、用兵呢？何不看看东京的事情来自己醒悟呢？
先按时间顺序列举汉朝四位君主（高、文、武、宣）的功德，再转折批评对方“舍纯懿而论爽德”，然后用假设推演（若奢侈为贤则桀纣尤胜）引出反诘，最后劝对方自省。
评价历史或他人时，切忌只盯缺点而忽视整体成就，要全面客观。