本段节选自《经史百家杂钞》第四卷词赋，张衡·《两京赋》｜第 57 段，共 62 段
张衡是东汉时期的著名科学家、文学家和发明家。他精通天文、历法和数学，发明了世界上第一台地动仪和浑天仪，还留下了《二京赋》等文学名篇，被后人誉为“科圣”。
《两京赋》是东汉张衡在汉和帝时期所作，写于都城洛阳与长安皆极尽奢华的时代。这是一篇长篇大赋，铺陈两京的壮丽与繁华，最终落脚于劝诫统治者戒奢崇俭，可谓借古讽今的苦心之作。
是以论其迁邑易京，则同规乎殷盘。改奢即俭，则合美乎斯干。登封降禅，则齐德乎黄轩。为无为，事无事，永有民，以孔安，遵节俭，尚素朴。思仲尼之克己，履老氏之常足。将使心不乱其所在，目不见其可欲。贱犀象，简珠玉。藏金於山，扺璧於谷。翡翠不裂，玳瑁不蔟。所贵惟贤，所宝惟穀。民去末而反本，咸怀忠而抱悫。
这段文字主张迁都改城应效法先王，倡导节俭朴素、返璞归真，以贤德和粮食为宝，使民心安定、回归本分。
论及迁都建城，则同商王盘庚的规划相合；改奢侈为节俭，则与《诗经·斯干》之美相应。登泰山封禅，则与黄帝的功德齐平。以无为为作为，以无事为事业，长久养育百姓而十分安定，遵循节俭，崇尚素朴。思考孔子克制自己的教诲，践行老子知足常乐的道理。要使人心不乱其所在之处，眼睛不见引起欲望的东西。轻视犀角象牙，减少珠玉。把金子藏于山中，把玉璧沉入谷底。不撕裂翡翠羽毛，不聚集玳瑁。所贵重的是贤才，所珍惜的是粮食。百姓离开末业而返回根本，都心怀忠诚而保持朴实。
先以三个排比句（迁邑易京、改奢即俭、登封降禅）陈述治国举措合于古圣，接着引用老子“无为”，再转入修身内省（克己常足），然后通过否定欲望之物（贱犀象等）正面倡导重视贤德与粮食，最后总结百姓返本归朴的效果。整体呈递进关系：从政策到个人修养再到社会风气。
日常中可以减少对物质的过度追求，把精力和资源用在提升自我、关心他人上，这样既能内心平和，也能让生活更扎实。