本段节选自《经史百家杂钞》第二十五卷典志，欧阳修·《新唐书·兵志》｜第 26 段，共 61 段
他是北宋文坛的领袖，诗文革新运动的倡导者，也是《新唐书》《新五代史》的主编。一生为官清正，爱提携后进，苏轼、曾巩都曾受他赏识。他的散文《醉翁亭记》里那句“醉翁之意不在酒”，至今仍是我们常用的典故。
这是《唐书》中的一篇专志，由北宋欧阳修等人编撰。作为史书体裁的“志”，它系统记载了唐代军事制度的演变，从府兵到募兵，意在总结唐代武功盛衰的教训。读来能清晰了解唐王朝的兵制脉络。
夫所谓天子禁军者，南、北衙兵也。南衙，诸卫兵是也；北衙者，禁军也。
初，高祖以义兵起太原，已定天下，悉罢遣归，其愿留宿卫者三万人。高祖以渭北白渠旁民弃腴田分给之，号“元从禁军”。后老不任事，以其子弟代，谓之“父子军”。及贞观初，太宗择善射者百人，为二番于北门长上，曰“百骑”。以从田猎。又置北衙七营，选材力骁壮，月以一营番上。
唐代禁军最初由跟随高祖起兵的愿意留宿卫的士兵组成，称“元从禁军”，后演变为“父子军”，太宗时又增设“百骑”和北衙七营。
所谓天子的禁军，就是南衙和北衙的军队。南衙是指各卫的士兵，北衙就是禁军本身。当初，唐高祖从太原起兵，平定天下后，将军队全部遣散回家，其中愿意留下宿卫的有三万人。高祖把渭北白渠旁百姓废弃的肥沃田地分给他们，称为“元从禁军”。后来这些人年老不能任职，就让他们的子弟接替，称为“父子军”。到贞观初年，太宗挑选了百名善于射箭的人，分为两番在北门长时值守，称为“百骑”，用于随从打猎。又设置了北衙七营，挑选有勇力、骁壮的人，每月轮流一个营上番。
先解释南、北衙的区别，再按时间顺序从高祖到太宗逐步介绍禁军的创立过程和名称变化，是典型的“定义+源流”叙述。
一个组织的初创成员往往最可靠，但如何保持后续人才的素质与忠诚，需要持续的制度设计。