本段节选自《经史百家杂钞》第十九卷传志，班固·《汉书·杨胡朱梅云传》｜第 3 段，共 40 段
班固是东汉的史学家和文学家，他花费二十多年心血写成了《汉书》，这部书开创了断代史的先河，与《史记》并称“史汉”。他文采斐然，才华横溢，在中国史学史上有着举足轻重的地位。
这部《杨胡朱梅云传》是《汉书》里一篇很特别的合传，写于东汉班固之手。他收录了杨王孙、胡建、朱云、梅福、云敞五位有骨气的西汉人物，他们个个特立独行、敢言直谏，班固借他们的故事，想让我们看到乱世中那些不随波逐流的真性情。
王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。
杨王孙回信解释裸葬是为了矫正厚葬之弊，认为厚葬无益于死者，反而阻碍返璞归真。
王孙回答说：‘我听说古代的圣王，因为人们不忍心自己的亲人死去，所以制定了礼制，现在的人却超越了礼制，我因此要裸葬，以此来矫正世俗。厚葬确实对死者没有益处，但世俗之人竞相攀比，浪费钱财和布帛，腐烂在地下。有的今天下葬明天就被盗发，这真的和暴露尸骨在荒野有什么区别！况且死者，是终生的变化，万物的归宿。归宿者得以到达，变化者得以转化，这是万物各自返回本真。返回本真冥冥之中，没有形状没有声音，这才合乎道的本性。’
先指出制礼本意和今人逾越，再申明自己裸葬的动机是矫世，然后从厚葬的危害和死者归宿的哲理两方面论证。
我们日常许多开销是否也是为‘面子’而浪费？返璞归真可能更接近内心的安宁。