本段节选自《经史百家杂钞》第十九卷传志，班固·《汉书·杨胡朱梅云传》｜第 24 段，共 40 段
班固是东汉的史学家和文学家，他花费二十多年心血写成了《汉书》，这部书开创了断代史的先河，与《史记》并称“史汉”。他文采斐然，才华横溢，在中国史学史上有着举足轻重的地位。
这部《杨胡朱梅云传》是《汉书》里一篇很特别的合传，写于东汉班固之手。他收录了杨王孙、胡建、朱云、梅福、云敞五位有骨气的西汉人物，他们个个特立独行、敢言直谏，班固借他们的故事，想让我们看到乱世中那些不随波逐流的真性情。
士者，国之重器；得士则重，失士则轻。《诗》云：“济济多士，文王以宁。”庙堂之议，非草茅所当言也。臣诚恐身涂野草，尸并卒伍，故数上书求见，辄报罢。臣闻齐桓之时有以九九见者，桓公不逆，欲以致大也。今臣所言非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。昔秦武王好力，任鄙叩关自鬻；缪公行伯，繇余归德。
国君应当广纳贤才，即使小技也不应拒绝，否则天下之士将不再前来。
士人是国家的重器；得到士人国家就厚重，失去士人国家就轻浮。《诗经》说：“人才济济众多，文王因此而安宁。”朝廷的计议，不是草野之人所应当谈论的。我确实害怕自己身死草野，尸体混同于兵卒，所以多次上书请求觐见，却总是被驳回。我听说齐桓公的时候，有人以九九之术求见，桓公不拒绝，想要以此招致大才。现在我所谈论的不仅仅是九九之术，陛下拒绝我已经三次了，这就是天下士人不来的原因。从前秦武王喜好勇力，任鄙叩关自荐；秦穆公实行霸业，繇余归附其德。
先论述士的重要性（国之重器），再以自身遭遇为例说明拒士之害，接着引用齐桓公、秦武王和秦穆公的故事，正面反面对比，强调广开言路的必要。
作为领导者，哪怕面对微小才能的人也应尊重，这样才能吸引真正的大才。