本段节选自《经史百家杂钞》第十九卷传志，班固·《汉书·杨胡朱梅云传》｜第 4 段，共 40 段
班固是东汉的史学家和文学家，他花费二十多年心血写成了《汉书》，这部书开创了断代史的先河，与《史记》并称“史汉”。他文采斐然，才华横溢，在中国史学史上有着举足轻重的地位。
这部《杨胡朱梅云传》是《汉书》里一篇很特别的合传，写于东汉班固之手。他收录了杨王孙、胡建、朱云、梅福、云敞五位有骨气的西汉人物，他们个个特立独行、敢言直谏，班固借他们的故事，想让我们看到乱世中那些不随波逐流的真性情。
夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！
杨王孙进一步阐述厚葬阻碍精神与形体各归其真，使尸体长久被禁锢，不如裸葬速归。
装饰外表以向众人炫耀，厚葬以隔绝本真，使归宿者不能到达，变化者不能转化，这是使万物各自失去其本来位置。而且我听说，精神是天的所有，形体是地的所有。精神离开形体，各自返回本真，所以称为鬼，鬼就是归的意思。那尸体独自一块，难道有知觉吗？用币帛包裹，用棺椁隔开，肢体捆绑，口内含玉石，想要变化却不能，郁结为干枯的腊肉，千年之后，棺椁腐朽，才能回归土壤，到达它的真宅。由此说来，何必长久做客人呢！
先批评厚葬的后果，再引述精神与形体各有所属的观点，通过比喻论证厚葬使尸体长久不腐反而不能归真，最后反问。
执着于外在形式反而离本质更远。放下过度保护，让一切自然回归。