本段节选自《经史百家杂钞》第十九卷传志，班固·《汉书·杨胡朱梅云传》｜第 34 段，共 40 段
班固是东汉的史学家和文学家，他花费二十多年心血写成了《汉书》，这部书开创了断代史的先河，与《史记》并称“史汉”。他文采斐然，才华横溢，在中国史学史上有着举足轻重的地位。
这部《杨胡朱梅云传》是《汉书》里一篇很特别的合传，写于东汉班固之手。他收录了杨王孙、胡建、朱云、梅福、云敞五位有骨气的西汉人物，他们个个特立独行、敢言直谏，班固借他们的故事，想让我们看到乱世中那些不随波逐流的真性情。
今成汤不祀，殷人亡后，陛下继嗣久微，殆为此也。《春秋经》曰：“宋杀其大夫。”《穀梁传》曰：“其不称名姓，以其在祖位，尊之也。”此言孔子故殷之后也，虽不正统，封其子孙以为殷后，礼亦宜之。何者？诸侯夺宗，圣庶夺適。传曰“贤者子孙宜有土”而况圣人，又殷之后哉！昔成王以诸侯礼葬周公，而皇天动威，雷风著灾。
陛下继嗣微弱，是因为殷商祭祀断绝；应封孔子（殷商后裔）子孙，以延续殷祀，这是礼制所宜。
如今成汤无人祭祀，殷人没有后裔，陛下继嗣长久以来微弱，大概就是因为这个原因。《春秋经》说：‘宋国杀了他们的大夫。’《穀梁传》说：‘不称名姓，是因为那人处在祖先的位置上，所以尊敬他。’这是说孔子本是殷商的后代，虽然并非正统，但封他的子孙作为殷商的后裔，在礼制上也是合适的。为什么？诸侯可以取代宗子之位，圣人的庶子可以取代嫡子。古书说‘贤者的子孙应当拥有土地’，何况是圣人，又是殷商的后代呢！从前成王用诸侯的礼仪安葬周公，而皇天显示威严，雷风带来灾变。
先指出问题（陛下继嗣微弱的原因），再引经据典（《春秋经》《穀梁传》）说明孔子为殷后，然后论证封其后裔合乎礼制，最后以历史事例（成王葬周公、天降灾异）强调礼制不当的后果，形成“问题-论证-例证”的递进结构。
对待历史传承和弱势群体，尊重其文化根脉并给予合理安置，有时正是自身稳固的基石。