本段节选自《经史百家杂钞》第十九卷传志，班固·《汉书·杨胡朱梅云传》｜第 33 段，共 40 段
班固是东汉的史学家和文学家，他花费二十多年心血写成了《汉书》，这部书开创了断代史的先河，与《史记》并称“史汉”。他文采斐然，才华横溢，在中国史学史上有着举足轻重的地位。
这部《杨胡朱梅云传》是《汉书》里一篇很特别的合传，写于东汉班固之手。他收录了杨王孙、胡建、朱云、梅福、云敞五位有骨气的西汉人物，他们个个特立独行、敢言直谏，班固借他们的故事，想让我们看到乱世中那些不随波逐流的真性情。
臣闻存人所以自立也，壅人所以自塞也。善恶之报，各如其事。昔者秦灭二周，夷六国，隐士不显，逸民不举，绝三绝，灭天道，是以身危子杀，厥孙不嗣，所谓壅人以自塞者也。故武王克殷，未下车，存五帝之后，封殷于宋，绍夏于杞，明著三统，示不独有也。是以姬姓半天下，迁庙之主，流出于户，所谓存人以自立者也。
通过秦亡周兴的正反例子，论证存人者自立、壅人者自塞的道理。
臣听说保存别人正是用来保存自己，阻塞别人正是用来阻塞自己。善与恶的报应，各自对应其行为。从前秦国灭亡东周、西周，铲平六国，隐士不被起用，逸民不被推举，断绝了三个朝代的后嗣，灭绝了天道，因此自身危险、儿子被杀，子孙不能继承王位，这就是所谓阻塞别人而阻塞自己的人。所以周武王战胜殷商，还没下车，就保存了五帝的后代，把殷商的遗民封在宋国，接续夏朝的后代在杞国，明确标明三统制度，表示不独自拥有天下。因此姬姓子孙占了半个天下，迁庙的祖先牌位从宗庙门里流出，这就是所谓保存别人而保全自己的人。
先提出核心观点“存人自立、壅人自塞”，接着以秦灭周、六国导致身死子绝作为反面例证，再以武王保留前代后裔、周朝繁盛作为正面例证，形成鲜明的对比论证。最后扣回观点。
包容和尊重他人，往往也是给自己留后路；而自私地挤压别人，最终会把自己也逼入绝境。