本段节选自《经史百家杂钞》第八卷序跋，班固·《汉书艺文志》｜第 6 段，共 109 段
班固是东汉的史学家和文学家，他花费二十多年心血写成了《汉书》，这部书开创了断代史的先河，与《史记》并称“史汉”。他文采斐然，才华横溢，在中国史学史上有着举足轻重的地位。
班固的《汉书·艺文志》作于东汉初期，是我国第一部史志目录。它承刘向、刘歆《七略》而来，以六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类著录典籍，意在“辨章学术，考镜源流”，是了解先秦至汉代学术流变的重要文献。
故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。汉兴，田何传之。讫于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于学官，而民间有费、高二家之说，刘向以中《古文易经》校施、孟、梁丘经，或脱去“无咎”、“悔亡”，唯费氏经与古文同。
《尚书古文经》四十六卷。为五十七篇。
总结《易》道深邃，经过三圣三古；秦焚书时《易》因是卜筮之书得以流传；汉兴后田何传经，后来形成多家学派；刘向用中古文校经发现差异，唯费氏经与古文同；并附《尚书古文经》卷数。
所以说《易》道深奥，经历了伏羲、文王、孔子三位圣人，跨越了上古、中古、下古三个时代。到秦朝焚书时，《易》因为是卜筮之书，传授者没有断绝。汉朝兴起后，田何传授《易》学。到了宣帝、元帝时期，有施、孟、梁丘、京氏立于学官（官学），而民间有费氏、高氏两家学说。刘向用中秘收藏的《古文易经》校对施、孟、梁丘的经文，有时脱去“无咎”、“悔亡”等字，只有费氏经文与古文相同。《尚书古文经》四十六卷，为五十七篇。
前一部分总结《易》道及传承历史，包括秦、汉、宣元时期；后一部分用刘向校经的例子说明版本差异；最后附加一句关于《尚书古文经》的卷数。整体是议论加叙事，先总说后举例，最后附带其他。
经典传承中版本差异是常事，今天我们读书也需要有校勘意识，不同版本可能带来不同的理解，保持开放心态。