本段节选自《经史百家杂钞》第八卷序跋，班固·《汉书艺文志》｜第 15 段，共 109 段
班固是东汉的史学家和文学家，他花费二十多年心血写成了《汉书》，这部书开创了断代史的先河，与《史记》并称“史汉”。他文采斐然，才华横溢，在中国史学史上有着举足轻重的地位。
班固的《汉书·艺文志》作于东汉初期，是我国第一部史志目录。它承刘向、刘歆《七略》而来，以六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类著录典籍，意在“辨章学术，考镜源流”，是了解先秦至汉代学术流变的重要文献。
《易》曰：“有夫妇父子君臣上下，礼义有所错。”而帝王质文世有损益，至周曲为之防，事为之制，故曰：“礼经三百，威仪三千。”及周之衰，诸侯将逾法度，恶其害己，皆灭去其籍，自孔子时而不具，至秦大坏。汉兴，鲁高堂生传《士礼》十七篇。讫孝宣世，后仓最明。戴德、戴圣、庆普皆其弟子，三家立于学官。
班固阐述礼的起源、演变及汉代礼学传承。
《周易》说：“有了夫妇、父子、君臣、上下，礼义就有了安置之处。”而帝王文质各有不同，世世代代有增减。到周代，曲折地加以防备，因事制作制度，所以说：“礼经有三百条，威仪有三千条。”到周朝衰微，诸侯想超越法度，厌恶礼法妨害自己，都销毁了那些典籍，从孔子时已经不全，到秦朝大坏。汉朝兴起，鲁人高堂生传授《士礼》十七篇。到汉宣帝时，后仓最为通晓。戴德、戴圣、庆普都是他的弟子，这三家被立为学官。
先引《易经》说明礼的依据，然后讲礼制在历代损益，特别指出周代完备到衰败的过程，最后叙述汉代传承脉络，形成史论结合的结构。
礼制随时代变迁，不必泥古，但保留核心秩序仍有现实意义。