本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，陆贽·《奉天请数对群臣兼许令论事状》｜第 6 段，共 38 段
陆贽是唐代中期的著名政治家、文学家，生活在唐德宗时期。他以其卓越的政治才能和直言敢谏的品格闻名，尤其在“泾原兵变”后辅佐德宗稳定朝局，提出许多切中时弊的改革主张。他的奏议文章逻辑严密、文笔流畅，被后人编为《陆宣公奏议》，成为古代公文写作的典范。陆贽被誉为“唐代第一贤相”，其政治智慧和忠诚耿介的品质，对后世文人从政者影响深远。
这篇《奉天请数对群臣兼许令论事状》是唐代名臣陆贽在唐德宗避乱奉天（今陕西乾县）时所写，时间大约是建中四年（783年）。文章属于奏状，是臣子写给皇帝的公文体裁。陆贽在此恳请德宗多与群臣商议国事，并允许大家直抒己见，意在劝谏君主广开言路，凝聚人心，共度危局。
又曰“诚者物之终始，不诚无物。”物者事也，言不诚则无复有事矣。匹夫不诚，无复有事，况王者赖人之诚以自固，而可不诚於人乎？陛下所谓失於诚信以致患害者，臣窃以斯言为过矣。孔子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。
陆贽引用经典强调诚之核心地位，反驳皇帝关于因诚信导致祸患的看法，并引用孔子语说明智者不失人不失言。
又说：“诚是事物的终结和开始，没有诚就没有事物。”物就是事，就是说没有诚就没有事可做了。普通人没有诚，就没有事可做，何况君王依赖他人的诚来巩固自己，怎么能对人不诚呢？陛下所谓因失于诚信而导致祸患的说法，我私下认为这话是错的。孔子说：“可以和他交谈却不交谈，是错过了人；不可以和他交谈却交谈，是浪费言语。明智的人既不错过人也不浪费言语。”
先引用经典（诚者物之终始）阐述诚的核心地位，再从匹夫反推王者，接着直接反驳皇帝观点（臣窃以为过矣），最后引用孔子之言给出正面建议。
诚信不仅是个人品德，更是巩固关系的基石。沟通中要善于判断该不该说，但绝不能放弃诚信。