本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，陆贽·《奉天请数对群臣兼许令论事状》｜第 28 段，共 38 段
陆贽是唐代中期的著名政治家、文学家，生活在唐德宗时期。他以其卓越的政治才能和直言敢谏的品格闻名，尤其在“泾原兵变”后辅佐德宗稳定朝局，提出许多切中时弊的改革主张。他的奏议文章逻辑严密、文笔流畅，被后人编为《陆宣公奏议》，成为古代公文写作的典范。陆贽被誉为“唐代第一贤相”，其政治智慧和忠诚耿介的品质，对后世文人从政者影响深远。
这篇《奉天请数对群臣兼许令论事状》是唐代名臣陆贽在唐德宗避乱奉天（今陕西乾县）时所写，时间大约是建中四年（783年）。文章属于奏状，是臣子写给皇帝的公文体裁。陆贽在此恳请德宗多与群臣商议国事，并允许大家直抒己见，意在劝谏君主广开言路，凝聚人心，共度危局。
古人所以有耻君不如尧舜者，故亦以是为心乎？夫欲理天下，而不务於得人心，则天下固不可理矣。务得人心，而不勤於接下，则人心固不可得矣。务勤接下，而不辨君子小人，则下固不可接矣。务辨君子小人，而恶其言过，悦其顺巳，则君子小人固不可辨矣。趣和求媚，人之甚利存焉；犯颜取怨，人之甚害存焉。
治理天下需得人心，得人心需勤于接见臣下，接见臣下需辨君子小人，辨君子小人则不能厌恶直言、喜欢顺从。
古人之所以有以君主不如尧舜为耻辱的说法，大概也是因为这种用心吧？想要治理天下，却不致力于得人心，那么天下当然不能治理。致力于得人心，却不勤于接近臣下，那么人心当然不能得到。勤于接近臣下，却不分辨君子小人，那么臣下当然不能接近。致力于分辨君子小人，却厌恶他们说话耿直，喜欢他们顺从自己，那么君子小人当然无法分辨。趋向附和、追求谄媚，对人有很大的利益；冒犯君颜、招致怨恨，对人有很大的害处。
采用层层递进的逻辑，从理天下到得人心，再到接下、辨君子小人，最后点出辨别的关键，环环相扣。
在团队中，要识别并重视那些敢于直言的人，警惕一味迎合的言语。