本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，陆贽·《奉天请数对群臣兼许令论事状》｜第 29 段，共 38 段
陆贽是唐代中期的著名政治家、文学家，生活在唐德宗时期。他以其卓越的政治才能和直言敢谏的品格闻名，尤其在“泾原兵变”后辅佐德宗稳定朝局，提出许多切中时弊的改革主张。他的奏议文章逻辑严密、文笔流畅，被后人编为《陆宣公奏议》，成为古代公文写作的典范。陆贽被誉为“唐代第一贤相”，其政治智慧和忠诚耿介的品质，对后世文人从政者影响深远。
这篇《奉天请数对群臣兼许令论事状》是唐代名臣陆贽在唐德宗避乱奉天（今陕西乾县）时所写，时间大约是建中四年（783年）。文章属于奏状，是臣子写给皇帝的公文体裁。陆贽在此恳请德宗多与群臣商议国事，并允许大家直抒己见，意在劝谏君主广开言路，凝聚人心，共度危局。
居上者易其害而以美利利之，犹惧忠，告之不{艹既}，况有疏隔而勿接，又有猜忌而加损者乎。天生人，本以为国，人之有口，不能无言，人之有心，不能无欲。言不宣於上，则怨ゥ於下；欲不归於善，则凑集於邪。圣人知众之不可以力制也，故植谤木，陈谏鼓，列争臣之位，置采诗之官，以宣其言。
上位者以利益引导人尚且怕忠告不够，若疏远猜忌则更糟；圣人为宣泄民意设立谤木、谏鼓等制度。
处在上位的人把害处换成美好的利益来引导人，尚且害怕忠告不充足，何况有疏远隔绝不接触，又有猜忌而加以损害的呢？上天生育众人，本来是为了国家。人有嘴不能没有言语，人有心不能没有欲望。言语不能在上位者面前表达，就在下面集聚怨恨；欲望不能归于善良，就聚集到邪恶。圣人知道民众不能靠力量强制，所以树立诽谤木，陈设谏鼓，设置谏官的位置，设置采集诗歌的官员，来宣泄他们的言语。
先反面论述疏远猜忌的弊端，再正面阐述圣人通过制度疏通民意，形成对比。
建立畅通的反馈渠道，让下属或民众的意见能够上达，是减少怨气的重要方法。