本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，陆贽·《奉天请数对群臣兼许令论事状》｜第 24 段，共 38 段
陆贽是唐代中期的著名政治家、文学家，生活在唐德宗时期。他以其卓越的政治才能和直言敢谏的品格闻名，尤其在“泾原兵变”后辅佐德宗稳定朝局，提出许多切中时弊的改革主张。他的奏议文章逻辑严密、文笔流畅，被后人编为《陆宣公奏议》，成为古代公文写作的典范。陆贽被誉为“唐代第一贤相”，其政治智慧和忠诚耿介的品质，对后世文人从政者影响深远。
这篇《奉天请数对群臣兼许令论事状》是唐代名臣陆贽在唐德宗避乱奉天（今陕西乾县）时所写，时间大约是建中四年（783年）。文章属于奏状，是臣子写给皇帝的公文体裁。陆贽在此恳请德宗多与群臣商议国事，并允许大家直抒己见，意在劝谏君主广开言路，凝聚人心，共度危局。
上情不通於下则人惑，下情不通於上则君疑，疑则不纳其诚，惑则不从其令。诚而不见纳，则应之以悖；令而不见从，则加之以刑。下悖上刑，不败何待？是使乱多理少，从古以然。考其初心，不必淫暴，亦在乎两情相阻，驯致其失，以至于艰难者焉。昔龙逢诛而夏亡，比干剖而殷灭，宫奇去而虞败，屈原放而楚衰。
陆贽论证上下情不通会导致君民互相猜疑，进而引发混乱甚至败亡，并举夏桀杀关龙逄、商纣杀比干等历史事例为证。
上情不能下达于下，人民就会迷惑；下情不能上达于君，国君就会猜疑。猜疑就不会接纳对方的诚意，迷惑就不会听从对方的命令。诚意不被接纳，就会用悖逆来回应；命令不被听从，就会用刑罚来镇压。下面悖逆、上面用刑，不灭亡还等什么呢？所以乱世多、治世少，自古以来就是这样。考察他们最初的用心，并不一定是荒淫残暴，也在于两方面的感情互相阻隔，逐渐导致过失，以至于陷入艰难境地。从前关龙逢被诛杀而夏朝灭亡，比干被剖心而殷商覆灭，宫之奇离开而虞国败亡，屈原被放逐而楚国衰败。
采用因果递进结构：先说情不通导致人惑君疑，再具体分析疑与惑的连锁反应，最后用历史事例（夏、殷、虞、楚）印证，说明即使起初不暴虐，沟通不畅也会导致亡国。
沟通是信任的基础，无论是上级对下级还是组织之间，若不能真诚交换信息，小的隔阂可能累积成大的危机。