本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，陆贽·《奉天请数对群臣兼许令论事状》｜第 26 段，共 38 段
陆贽是唐代中期的著名政治家、文学家，生活在唐德宗时期。他以其卓越的政治才能和直言敢谏的品格闻名，尤其在“泾原兵变”后辅佐德宗稳定朝局，提出许多切中时弊的改革主张。他的奏议文章逻辑严密、文笔流畅，被后人编为《陆宣公奏议》，成为古代公文写作的典范。陆贽被誉为“唐代第一贤相”，其政治智慧和忠诚耿介的品质，对后世文人从政者影响深远。
这篇《奉天请数对群臣兼许令论事状》是唐代名臣陆贽在唐德宗避乱奉天（今陕西乾县）时所写，时间大约是建中四年（783年）。文章属于奏状，是臣子写给皇帝的公文体裁。陆贽在此恳请德宗多与群臣商议国事，并允许大家直抒己见，意在劝谏君主广开言路，凝聚人心，共度危局。
”然则口给者，事或非信；辞屈者理或未穷。人之难知，尧舜所病，胡可以一酬一诘，而谓尽其能哉？以此察天下之情，固多失实；以此轻天下之士，必有遗才。臣是以窃虑陛下虽穷其辞，而未穷其理；能服其口，而未服其心。良有以也。
陆贽进一步指出能言善辩的人未必可信，口拙的人未必无理，以言辞辩论来考察人才会失实遗才，劝谏皇帝不要只以言辞服人，而要求其心服。
如此说来，口才流利的人，事情或许并不真实；言辞理屈的人，道理或许并没有穷尽。人的难以了解，连尧舜这样圣明的君主都为此苦恼，怎么可以凭一次应对、一次诘问，就说已经看尽了他们的才能呢？用这种方式来考察天下的实情，必然会失实很多；用这种方式来轻视天下的士人，必然会有遗漏的贤才。臣因此私下忧虑，陛下虽然能在言辞上使对方理屈，却没有穷尽事理；虽然能让对方在口头上服输，却没有使对方内心信服。确实是有原因的。
先以“口给者事或非信，辞屈者理或未穷”提出对立观点，再引用尧舜之难证明知人之难，最后直指皇帝：只能穷辞而不能穷理，只能服口而不能服心。步步推进，从普遍道理到具体谏言。
与人沟通时，不必追求让对方口头认输，而应关注是否真正理解了对方的道理。若能心服，才能建立真正的共识。