本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，陆贽·《奉天请数对群臣兼许令论事状》｜第 9 段，共 38 段
陆贽是唐代中期的著名政治家、文学家，生活在唐德宗时期。他以其卓越的政治才能和直言敢谏的品格闻名，尤其在“泾原兵变”后辅佐德宗稳定朝局，提出许多切中时弊的改革主张。他的奏议文章逻辑严密、文笔流畅，被后人编为《陆宣公奏议》，成为古代公文写作的典范。陆贽被誉为“唐代第一贤相”，其政治智慧和忠诚耿介的品质，对后世文人从政者影响深远。
这篇《奉天请数对群臣兼许令论事状》是唐代名臣陆贽在唐德宗避乱奉天（今陕西乾县）时所写，时间大约是建中四年（783年）。文章属于奏状，是臣子写给皇帝的公文体裁。陆贽在此恳请德宗多与群臣商议国事，并允许大家直抒己见，意在劝谏君主广开言路，凝聚人心，共度危局。
表枉则影曲，声淫则响邪，怀鄙诈而求颜色之不形，颜色形而求观者之不辨，观者辨而求众庶之不惑，众庶惑而求叛乱之不生，自古及今，未之得也。故“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。”若不尽於已而望尽於人，众必绐而不从矣；不诚於前而曰诚於後；众必疑而不信矣。
君主若自身不正，却希望百姓不察觉、不疑惑、不生叛乱，这是不可能的；只有至诚才能充分发挥天性，从而通达人心。
形体弯曲那么影子就歪斜，声音不纯那么回声就邪僻。内心怀有卑鄙狡诈，却希望不在表情上显露；表情显露了，却希望观察者不分辨；观察者分辨了，却希望民众不迷惑；民众迷惑了，却希望叛乱不发生——从古到今，没有这样的事。所以说：“只有天下最真诚的人，才能充分发挥自己的本性；能充分发挥自己的本性，就能充分发挥别人的本性。”如果自己做不到，却指望别人做到，人们一定会欺骗而不听从；以前不真诚，却说以后会真诚，人们一定会怀疑而不相信。
先用“表曲影曲、声淫响邪”的比喻类比因果关系；然后以五层递进“怀狡-求不形-形求不辨-辨求不惑-惑求不生”强调不可能性；最后引用《中庸》原文并正反对比，说明至诚才能尽性，否则必遭欺骗与怀疑。
与其费心掩饰，不如从源头做到真诚；要求别人之前，先问问自己是否做到了。