本段节选自《经史百家杂钞》第八卷序跋，班固·《叙传》｜第 87 段，共 103 段
班固是东汉的史学家和文学家，他花费二十多年心血写成了《汉书》，这部书开创了断代史的先河，与《史记》并称“史汉”。他文采斐然，才华横溢，在中国史学史上有着举足轻重的地位。
班固的《叙传》写于东汉，是他为《汉书》所作的自序。这篇文章属于传记体，既讲述班固的家世和生平，也交代了撰写《汉书》的缘由与结构，像是老朋友在分享自己写史的心路历程。
所贵圣人之至论兮，顺天性而断谊。物有欲而不居兮，亦有恶而不避，守孔约而不贰兮，乃輶德而无累。三仁殊而一致兮，夷、惠舛而齐声。木偃息以蕃魏兮，申重茧以存荆。纪焚躬以卫上兮，晧颐志而弗营。侯草木之区别兮，苟能实而必荣。要没世而不朽兮，乃先民之所程。
论圣人顺天性而行，列举不同人物殊途同归，强调坚守原则可获不朽。
所宝贵的是圣人的至论，顺从天性而决断义理。事物有欲望却不占有，也有厌恶却不逃避，持守简约而不二心，就能轻德而无累。微子、箕子、比干三位仁人道路不同而目标一致，伯夷和柳下惠行为相反而名声齐平。段干木隐居而使魏国繁盛，申包胥磨破脚茧而保全楚国。纪信焚烧自身以保卫君主，四皓（晧）颐养志趣而不营求。就像草木有区别，只要确实有果实就必然繁荣。要追求终身不朽，这是先民所效法的。
首句提出“顺天性而断谊”的总纲，接着从正反两方面论述对欲恶的态度，然后连续列举六组人物实例（三仁、夷惠、木、申、纪、晧），最后以草木作比，归结到“没世不朽”。结构为“总—分—喻—结”。
无论选择哪种处世方式，只要真诚实践，都能留下自己的价值。