本段节选自《经史百家杂钞》第八卷序跋，班固·《叙传》｜第 97 段，共 103 段
班固是东汉的史学家和文学家，他花费二十多年心血写成了《汉书》，这部书开创了断代史的先河，与《史记》并称“史汉”。他文采斐然，才华横溢，在中国史学史上有着举足轻重的地位。
班固的《叙传》写于东汉，是他为《汉书》所作的自序。这篇文章属于传记体，既讲述班固的家世和生平，也交代了撰写《汉书》的缘由与结构，像是老朋友在分享自己写史的心路历程。
宾曰：“若夫鞅、斯之伦，衰周之凶人，既闻命矣。敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述于后者，默而已乎？”
主人曰：“何为其然也！昔咎繇谟虞，箕子访周，言通帝王，谋合圣神；殷说梦发于傅岩，周望兆动于渭滨，齐甯激声于康衢，汉良受书于邳沂，皆俟命而神交，匪词言之所信，故能建必然之策，展无穷之勋也。
宾客询问上古之士如何立身行道，主人以皋陶、箕子、傅说、吕望、甯戚、张良为例，说明他们都是等待天命、精神感通而建立功业，并非靠言辞而成功。
宾客说：“像商鞅、李斯这类人，是衰周时的凶恶之人，已经领教了。请问上古的士人，安身处世、实行道义、辅佐当世而成名、可以传述于后世的，难道只是沉默不语就结束了吗？” 主人说：“怎么会这样呢！从前皋陶为虞舜谋议，箕子访问周朝，言论通达帝王之道，谋略契合圣明之神；殷代的傅说从傅岩的梦中出现，周代的太公望从渭水边的征兆中兴起，齐国的宁戚在康衢大道上发出慷慨之声，汉代的张良在邳水之滨接受兵书，这些都是等待天命而精神交会，不是靠言辞话语所能取信的，所以能建立必然的策略，展现无穷的功勋。
宾客提出问题，主人先否定沉默之论，再列举上古六位贤人的事迹，以“俟命而神交”总括其成功关键，最后强调他们建策立功的成果。
真正的成就往往源于时机与心性的契合，而非口头争论；学会观察时势、积蓄内在感应，不必急于表现。